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剪纸不仅是民间文化的体现，更是民俗文化的主要载体。乾县剪纸在民俗生活表现形式上，显露出新鲜、明朗、生动、活泼的特点。它为满足乾州人的礼教节义，与民俗一路相伴，折射出当地人的风土人情和生活形态。
1、岁时节令剪纸
在乾县广大农村，四时节令在民俗生活中格外受到重视，因为这关系到农耕生产。围绕着节日庆贺的民俗风情，剪纸就成为民间艺术中尤为简便突出的展现方式。从立春之日起，直至除夕，几乎每个节日都有着剪纸的出现，它已经同农耕文化深深融合在一起，共同丰富着乾县的民俗整体生活。
（1）春节剪纸
窗花剪纸：窗花剪纸是剪纸艺术中常见的表现形式，是民间艺术的主要表现形式，乾县窗花剪纸是博大精深的中华民间艺术百花园中的一朵。乾县过去农村的木格窗户多用白纸裱糊，每年春节都要重新更换一次。
墙花剪纸：顾名思义是贴在墙上的花，是装饰房屋四壁和顶棚的剪纸，包括炕围花、中堂花、挂屏花、顶棚花等，一般以粗犷、厚重的剪纸为多，
门笺剪纸：乾县门笺均为长方形，有一个宽边缘，下方剪成一排流苏。中间部分配上“迎春接福、年年有余、双喜临门”等吉祥语。门笺一般贴在门楣下，寓意“拒穷”。关于张贴门笺的习俗起源，说法不一。有的说是表达人们对富裕生活的向往；有的说可以避灾避瘟；到后来，大半是为了增加节日的欢乐气氛。
（2） 元宵节剪纸
元宵节夜里，城乡到处点灯，孩子们手里提着灯笼在村子游行，名为“会灯”。农村妇女自己铰的剪纸贴在灯笼上的花儿，俗称“灯花”。乾县灯花剪纸主要作为走马灯和花灯上用的，灯是宫灯式样，灯体、灯沿剪角边和花边作装饰。
(3)清明节剪纸
清明节时，乾县人上祖坟在坟上插掉钱，表示对先辈人的怀念。在乾县人心目中，凡是坟上插有吊钱的说明家里有后人，且讲孝心。
（4）端午节剪纸
乾县农村端午旧时偶有用黄纸剪的牛，在大门槛上贴一对的习俗。不过现在较少见到。
（5）七月七剪纸
乾县城乡颇为流行“乞巧”活动，妇女们为了乞巧，常常聚会在一起剪花样，赛智慧、通过剪纸活动看谁心灵手巧，这是的剪纸大多是讴歌爱情的戏曲剪纸。
乾县还有“冬至送寒衣”的民俗，冬至俗称“鬼节”，这天，出嫁的女儿携带早为祖先准备好的纸棉被褥及纸币，来到娘家祖坟上烧化，大哭一场而回。
2、人生礼仪剪纸
婚丧寿诞是人生中重要大事，伴随相关的重要人生风俗，剪纸以其独特的表现形式发挥了重要作用。用在人生礼仪中的具有相应悲喜交织的情感内涵，剪纸与我们的生活历程相伴。
（1）诞生礼剪纸：乾县诞生剪纸大多采用借寓的方法，表现生殖繁衍，多子多福的民俗观念。如王村镇王召村的李惠玲剪纸《石榴》《蝶扑瓜》《蝶扑花》《老鼠偷瓜》《葡萄》《鸡冠花》《青蛙》《蚕》等等，都象征的 是“瓜《地》绵绵” “多子多福”的 “求子”世界。这些剪纸或多或少体现出民间“求子”的 愿望而萌生的 艺术形式。铁佛乡的 陈玉秀喜欢剪各式各样的 娃娃剪纸，有《拉手娃娃》《持艾娃娃》《瓜子娃娃》《抓鬓娃娃》等，还有许多好父母在一起剪的《只生一个好》。这些剪纸较多的体现了习俗中较为古老的祈生观念。希望子孙平安、祛病免灾、保佑他们平安健康成长、无灾无难。乾县民间还有为孩子“叫魂归”的 习俗。俗信认为小孩一 病痛，是 魂不附体所致。故剪一“娃娃”做替身,以唤回患病小孩的魂魄。这种“叫魂”形式，能够起到解除灾祸、消病免痛的心理作用。
（2）婚礼剪纸：又叫喜花、礼花、有的也叫喜字花、嫁妆花，其画面喜气洋洋，各种吉祥寓意的 图案，出现在各种场合。婚俗是人生中最重要的喜庆礼俗，乾县城乡每家结婚门外室内到处都要张贴喜字，特别是在进门处的照壁上要有一幅整张朱砂纸剪成的红双喜，它可起到“满院生辉”的效果。在乾县农村，贴喜字可是很有讲究的，嫁女的一方贴“禧”字，是表示一种喜庆。吉祥，而娶媳妇的一方则是要贴双喜字。双喜字原来是民间集体创造的字，以双喜喻喜上加喜，出于民间艺人的丰富想象，也体现一种民族的共同心理。双喜字上一般有“鹊梅、鱼莲、鸳鸯”。等形象组合在一起，越发增加了剪纸的意蕴，也袒露出中华民族非常丰富的心理。关于双喜字的由来，说法很多，最流行的说法是宋代大文豪王安石所创。相传王安石进京赶考巧遇征联，无意中成就了他人生的两件大事，科举高中，金榜题名，又当了某员外的成龙快媳。王安石喜上加喜，趁兴挥毫，书两个并排的大喜字贴于门上，流传至今。
（3）寿礼剪纸：祝寿是 传统礼俗，乾县人把祝寿叫“做寿”。寿礼中的 剪纸，重点是寿堂中的大副，有的剪纸“八仙祝寿”，有的剪纸“松龄鹤寿”。乾县王村乡流传的 烟格窗花中许多“青竹有节图”“梅花闹寿字”“五福捧寿字”等图案，十分精致。还有福寿双全、方寿字、长脚寿字、圆寿字等，这些寿礼剪纸是 民间敬老习俗的 产物。
（4）丧礼剪纸：对于高寿的 老人平安去世，乾县俗称喜事或白喜事。习丧是把丧事作为喜事来办，与前生一样仍要突出喜庆之气氛。在丧礼中，人们祭品大多为纸钱、纸元宝、招魂番，纸扎金童玉女、车马好 楼房，现在又出现了纸扎电视机好 电冰箱等电器。即使县域送葬时，也是一路满街撒上一枚枚纸钱。这些看似普通的纸钱，却是千年 不变的遗俗。唐代封演《封氏闻见录》中记载：“纸钱魏晋以来始 其事”。这说明，纸钱也是 剪纸最初形态之一。
3、女红剪纸
乾县城乡妇女中，有许多人从小就跟随母亲或姑嫂学习女红；纺纱、织布、做衣服。刺绣便是一门必修课，而剪纸正是这个必修课的 基础，刺绣的 图案、许多是 用剪纸底样贴在织物上绣成。因此，剪纸与刺绣在农村是形影不离的姊妹技术。剪纸是 刺绣的 底样，相互依附，不可分离。杨汉村杨玉莲的绣花剪纸《鱼戏莲》《老鼠吃葡萄》《花草文字》《动物》等，这些剪纸只剪外形轮廓，稍作镂空，上边连针路、色彩的分界都用隐点、隐线交待得很清楚。欣赏这些剪纸、由于隐点线的加入使图案更丰富，增强了 艺术效果。
乾县民俗剪纸的主体是由南北乡镇的 广大农村妇女和个体手工业者在民俗生活应用中剪制的 。它即是一种民间传承的文化活动，也是精神实用为目的地的民俗生活艺术。乾县剪纸因为有秦汉唐文化的丰富土壤，才得以有古老淳厚的民俗风情，在这块天地里姿生与发展。乾县剪纸的形式和风格是受地域文化、民俗生活环境和地方生存习惯的影响，而呈现出它鲜明和独特的地方特征。
乾县剪纸作为民俗的活化石，对于研究乾县地区民俗活动、历史沿革、文化传承具有十分重要的意义。
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